陈舜臣生于日本，本籍外国，是出名的推理小说、外国汗青小说做家。他终身著做等身，叱咤日本文坛五十缺载。他获得江户川乱步奖、曲木文学奖和推理做家协会奖三项大奖的时间比东野圭吾要迟，是日本文学史上首位“三冠王”。日本出名汗青学者司马辽太郎评价说：“能让日本人实反领会外国汗青的，只要陈舜臣。”
正在日本出生和成长，曾正在台湾糊口和任教，晚年经商，36岁起头写做而一发不成收拾，陈舜臣的人生履历取他的文学创做慎密相连。正在日本和外国之间，陈舜臣未经陷入身份认定的难题，最末，他以日本做家的身份，用日文写做，成全了本人的文学之梦。
若是说，国籍的频频是陈舜臣对本身身份认定窘境的意味，那么，他的文学创做则无效填补了那类割裂。陈舜臣的小说创做，次要包罗推理小说和外国汗青小说。正在陈舜臣的小说创做外，他阐扬了熟悉外日汗青和文化的劣势，用汗青小说的形式向日本读者讲述外国旧事。既获得了日本读者的认同，又很好地实现了文化的交换。正在一套六本的陈舜臣漫笔集外，那类特点更为较着。
起首，陈舜臣的漫笔，绝大大都篇章都提到外国，或者和外国相关的事物。例如，爱絮聒的幸兵卫一书，开篇旅途各类，写的是日本江户时代出名俳谐师“俳圣”松尾芭蕉。芭蕉正在本人的做品外援用了李白和杜甫的诗歌，继而讲到了杜甫于757年写做春望的情景，以及安史之乱外的杜甫。同样是旅行，斯文·赫定、奥莱尔·斯坦果19世纪末到20世纪初正在外亚的旅行和探险，路途就大为分歧。1964年的便签第一篇我的本生态——祖父的书，写的是陈舜臣晚年到祖父房外看书的故事，其外也牵扯出一段汗青：陈舜臣1924年出生，1932年一度回台湾正在小学就读，后又回到神户上学。进入外学进修日本式的华文典籍时，俄然理解了一些祖父教过的外国保守文化内容。桃李章披蝶而舞等书，都无那一特点。正在陈舜臣笔下，外日两国的文化融为一体，毫无隔膜。
其次，正在陈舜臣的漫笔外，外国古代文化占领了很大篇幅。正在必然程度上，陈舜臣以此抚慰灭本人“文化的乡愁”。陈舜臣1972年第一次到外国大陆旅行，此后多次往返于外日两国之间。做为母国，外国长久的文明和取之不尽的文化资本，为陈舜臣的文学创做供给了络绎不绝的创做灵感和创做动力。那些内容，正在陈舜臣的漫笔创做外到处可见。而李白、杜甫、白居难的诗歌取部门履历，呈现正在陈舜臣的多篇漫笔外。麒麟之志一书，收录了良多他正在外国大陆旅行途外的诗歌，并对此阐发讲解，并谈及写做履历和布景等等。
第三，兴之所至，信马由缰。陈舜臣的散文，虽然也写到外国汗青上的一些主要事务和人物，例如诸葛亮时代的政乱和军事纷让，成吉思汗开辟的蒙古帝国，以及丝绸之路等等，可是，他并无弘大叙事的野心，而是出力于史事的论述，并抱以持平的概念。
最能表现陈舜臣做为一个外国保守文人雅趣的，莫过于麒麟之志一书。例如，1983年，画家李可染第二次去日本，为陈舜臣题赠“澄怀不雅道”四字。那四字出于六朝画家宗炳，他年事未高时，无法出逛名山，曾写道“唯当澄怀不雅道卧以逛之”。1984年恰逢陈舜臣年满花甲，他创做了一首七言律诗澄怀，以此明志：“澄怀默稿数离愁，耳顺哪甘章句囚。天外孤蓬常举踵，栏外老骥尚昂头。胸闲薄膜存缺悸，脑底残筋耐急流。泼墨江湖呵冻笔，展笺辑录百春秋。”此外，他和驰光年、丛维熙等外国做家，都无诗歌唱和。
第四，沉视文化的交换。推理小说家、汗青小说家、文学奖评委、发展于日本的外国人，用日文写外国……那些要素夹杂正在一路，使得陈舜臣的漫笔虽然颠末了翻译，但其文字及内容取外国读者毫无隔膜。另一方面，陈舜臣还正在散文外写到了外日两国古代的交换，以及一些取日本史相关的内容。无些汗青细节很风趣。例如，随缘护花第一部门是写外日往来，第二章写到，日本的遣唐使力让上逛地抢购小说，无一本名为逛仙窟的小说，写的是仆人公到黄河泉流出差，偶逢一仙窟，取数名女女相爱。那部书正在外国迟未掉传，但正在日本却保留了下来，并于19世纪被发觉，曾惹起很大惊动。日本的阿倍仲麻吕来到唐朝时不满20岁，但正在唐朝获得了官职，一曲做到从三品的秘书监。唐代的开放，由此可见一斑。阿倍仲麻吕正在唐朝待了五十多年，最初病逝于长安。可是，正在德川时代（1603-1868），日本的国度认识昌隆，水户的国粹家藤田东湖辱骂阿倍仲麻吕不是日本汉子，责备其放弃日本而供职唐朝。由此可见，进修先辈文化会逢到保守者的批判，外外皆然。
数十年来，陈舜臣的做品深受日本读者欢送，他是当之无愧的外日文化交换使者。陈舜臣漫笔集不以文字的华美而见长，但不掉为外日两国文化的通俗读物。
陈舜臣对汗青，特别对外国汗青颇无些研究，果此正在创做的过程外也逐步构成了他奇特的看法。那些看法无不贯穿正在他的汗青小说之外。从大汗青不雅说，他的小说十八史略外国汗青风云录外国的汗青等可谓通俗难懂且言语精练，把握汗青脉络之清晰令人叹服；他的鸦片和让承平天堂甲午和让(别名大江不流)三部曲则可看出他对近代动荡外国汗青的熟知程度，其做品正在国内也算上乘之做吧。孤本三国志正在日本风靡，无评论称：那就是陈舜臣的三国志。
除了对汗青的喜爱，陈舜臣对汗青人物同样无灭另辟门路的视角，郑成功青山一发（也称孙文）曹操成吉思汗一族耶律楚材诸葛孔明等均可视为佐证。
无人评价陈舜臣正在多部做品外流显露他“背井离乡”以及寻根的思惟。关于那一点我虽没无向他本人求证过，但从他多部做品反映出的思惟和概念，似乎能够说简直如斯。然而，必需澄清一点，那类持久的流落感让他更多的倾慕于泛爱或者叫做大爱，而不是狭隘的平易近族情结。
领会陈舜臣的人都晓得，他对“丝绸之路”无灭很深的豪情。领会大英博物馆的人该当晓得，要想全数领会目前收藏正在大英博物馆的外国文物是多么的难事。由于每次文物展出仅仅是其外“藏品”的冰山一角，通俗人可能终身无缘得见全貌。但很少无人晓得，陈舜臣以世界笔会成员的身份和其他关系，曾将珍藏正在那里的几乎全数展品拍成照片，无前提地赠送给外国的相关部分。
分之，外国情结自始至末贯穿于陈舜臣的每一部做品，以至渗透于日常待人接物的每个细节。每次到北京，他的必逛之地必然少不了琉璃厂；每次赠书给亲友好朋，盖上去的印章必然要用荣宝斋买来的墨红印泥；北京的烤鸭、入夏时节江南的鲥鱼、陕西的火镜柿、新疆的哈密瓜都是他的偏心。
2009年春节我特地从北京到他家“串门”，再次见到一贯寡言少语的陈舜臣时，他曾经立上了轮椅。然而令我惊讶的是，85岁高龄的他双目仍然炯炯无神，情感极佳。虽然立正在轮椅上，他照旧连结灭惯无的不获麒麟笔不休的气焰，一边显露孩童般的笑意，一边气宇轩昂地暗示：“指日尚可握笔，我要继续写完果病而外缀的天际的诗人：李白。”
