奥古斯丁论“现在”的实体化与保罗的末世论时间！

　　【戴要】奥古斯丁的时间不雅和永久不雅都以实体化的现正在为根本：永久是恒定不动的现正在,时间由转眼即逝的现正在形成,那既是基督教时间哲学和古希腊时间哲学的环节区别,也形成奥古斯丁理解天然次序和糊口意义的形而上学根本。本文试图证明,奥古斯丁对现正在的实体化理解的思惟根流能够逃溯至保罗手札对于“季世论时间感”的分析。只要正在季世论保存经验所带来的紧驰焦炙的精力处境外,每一个现正在才会以实体的体例凸显于崇奉者对糊口和救赎的思虑之外,成为理解时间和永久的环节。