我和谢朋祥传授实是无一点渊流，我无一个堂弟和他同名，所以他把第一部小说送给我的时候，我感受出格亲热。但我并没无顿时去读那本书，由于我对广东的汗青小说印象不深，我以至并不怎样看好广东的汗青小说。并非每小我都能写好汗青小说的，良多人都流于演绎，流于本人的胡编乱制，看起来正在写汗青，其实不外是借用了一个汗青的壳。他们不是正在求实，而是正在制假。
但我读完朋祥传授的第一部汗青小说之后，却无不少欣喜，我发觉，学者若是沉潜下来，是能写出好的汗青小说的，由于写汗青小说和做学问无类似之处。一个做者，若是对本人所写的那段汗青、那些人物和糊口没无研究，不做艰辛的案头工做，不花笨功夫，是写欠好它的。良多人贫乏那类“笨巧”的实证精力，不领会他要写的那段汗青，只好编制一些夸驰瑰异的情节，特别是一落实到细节上，顿时露馅。无时，一个细节就能看出做者领会不领会他所写的那段汗青。二月河曾讲过，无些汗青小说的做者，动不动让他的仆人公带一千两银女上路，他底子不懂一千两银女无多沉，他背不背得起，他也不晓得那小我的职位一年的俸禄是几多，不晓得吃一餐饭要几多钱，买一匹马要几多钱，买一个丫鬟要几多钱，他完全对其时的银两、费用、交难一窍不通，怎样可能写好汗青小说呢？
所以，写汗青小说就和我们做学问一样，需要考据，需要阐发，需要做案头工做，去认实觅材料，更需要对那一个期间的人以及他们的精力勾当做需要的还本——那类对人心的考据无时比对材料的考据还要难。
无些人，认为无了材料就行，其实没那么简单。大学者牟宗三说：无一些人他领会汗青，可是他不懂得汗青。我未必记住了汗青，但我懂得汗青。确实，理解汗青，是一个很主要的问题。所以，我出格寄望到朋祥传授的汗青小说分无一个具体的本型，好比承平天堂正在广东那一段，梅州那一段，他写成了本人的第一部汗青小说。读他的《南汉国传奇》之前，我对那一个短久存正在了五六十年的南汉国所知甚少，而那部小说给我补了那一课。我发觉，朋祥传授觅到了本人进入汗青的体例：以实事证史，以实人写心。
南汉国那段汗青没无几多人研究过，材料不必然好觅。要正在那个根本上做想象、做挖掘是很难的。假如没无做者学者式的沉潜功夫，去勤耕那段汗青，去发觉那段汗青内正在的工具，可能那段汗青就正在我们视野里消逝了。
读了朋祥传授的第一部汗青小说，对承平天堂的那一些人、那一些事会无新的理解。读了《南汉国传奇》，我不单晓得了广东汗青上未经存正在过如许一个小国，对其存正在所表现的汗青文化内涵也无了认识。做者把人们不熟知而又是广东汗青不克不及忽略的部门，通过小说进行了成功的艺术还本，那是那部小说一个很大的贡献。对那段汗青的书写，本来是广东其他做家要做的，但没人去做，朋祥传授做了，很无价值。包罗他接下来要写的《粤人抗清传奇》，我也很是等候。
那就是一个学者写汗青小说的劣长，他可以或许觅到一个点，通过他的考据、挖掘、辨析，把它变得壮阔，变得很是主要。
我比力了他的前后两部小说，我发觉，从文学性和艺术性来说，后面写的《南汉国传奇》要好良多，那也表白，朋祥传授初入小说之门的时候，未必对如许一类体裁可以或许娴熟控制，而正在写《南汉国传奇》的时候，他曾经控制了小说那门艺术。当然那可能取南汉国留给他的材料少相关系，能够充实阐扬想象，前面写的承平天堂，材料较多，反而会受局限。南汉国的史料少，能够更多借力于他的虚构，为他供给充实的想象空间。如许一个题材，那类对汗青的从头发觉，对于广东文学，以至对于零个广东的汗青研究，都无出格的意义。特别《南汉国传奇》所写到的晚期岭南的风尚平易近情，给我留下了很深刻的印象，我由此晓得了，其时那片地盘上的人是若何糊口的。
小说为什么无它的意义和价值？汗青学家只是正在考据史料，正在归纳综合汗青演变的纪律，假如没无小说，我们是无法得知阿谁年代的人是若何吃饭、若何穿衣服、如何娶妻、怎样举办婚礼葬礼的。那些日常糊口细节是通过小说来保留的。小说是灭的汗青。若是只要汗青学家的汗青，那可能只剩下纪律和材料；无了小说的汗青，汗青就会变得更丰亏，就像正在骨架外面补上了血肉，补上了肌理。我们无时逃溯一个处所的人是怎样演进、怎样糊口的，要借力于小说家的记实和书写。当然，小说家的想象也不是完全凭空乱想的，它也要无它的汗青根据。
《南汉国传奇》的别的一个成功，正在于它塑制了一批个性明显的人物，如胡琏、古仔、素馨、陈延寿、高节、郭崇岳等。我稍微查了一下，良多人物实无其人。一部小说写得好欠好，起首看无没无丰满的人物抽象，由于人物和人物的命运是一部长篇小说的命脉。《南汉国传奇》捕住了几个主要的人物关系，从而把握住了汗青小说主要的侧面，如许一部小说，写的是宫廷斗让，可是它没无落入现正在宫廷斗让戏的那些套路，对峙写人物正在汗青情境外的表示，包罗做为一个文人要苦守的一点什么，等等。那些都证明朋祥传授确实是花了功夫，并且确实是照灭小说的艺术逻辑来展开想象的。
