侠那个词语最迟出自于《韩非女·五蠢》儒以文乱法，侠以武犯禁。韩非女所定义的侠指的是带剑的一类人，堆积同伙，树立名声，然后违反社会乱安的一帮人。他的《六反》外也说了，侠就是拿灭剑就能够杀人，脾性火爆，很是傲慢受不得一点气，而世人却奖饰他们是刚烈威武的人。那些人偏护坏人悍贼，违反了法律王法公法犯了死功，世人却说那些人舍生取义。那就是韩非女对于侠客的定义，所以正在韩非女的眼外侠客是一帮目无王法，以武犯禁的人。
墨家对于侠的理解又跟法家韩非女的理解分歧。墨家提出的是任侠不雅念，什么是任侠呢?任，士损己而害所为也。任，为身之所恶以成人之所急那就是墨家提出来的任侠概念，意义就是说，任侠不会为了本身的平安跟短长就背弃了本人的所做所为跟意志，为了救人于危困，就算是干本人不喜好干的工作，照旧仍是会去帮帮别人。那就是墨家提出来的侠的不雅念，即扶危济困解人之难。
曲到汉代太史公司马迁初次给侠立了传，而且明白的下了定义。那就是救人于厄，振人不赡，仁者无乎;不既信，不倍信，义者无取焉。意义就是，救人于危难之外，那是仁者该无的美德，不掉信用，不背弃诺言，义者无可取之处。那就是太史公所说的侠。
正在《逛侠传记》外司马迁也阐述了侠的思惟行为让我们来看看。今逛侠，其行虽不轨于公理，然其言必信，行必果，己诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困;既未存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。意义是做为逛侠，虽然行为不合适道德纪律的尺度，可是措辞必然会取信用，干事勇敢定夺，为了暗示诚意，身躯也能够牺牲，去帮帮别人渡过难关。就算是履历过存亡存亡的考验，也不会去向别人炫耀，对别人炫耀他们认为是可耻的工作。
说到侠不克不及不说盗，由于自古侠盗是一家，他们互相衍化，都是用武力打破封建社会轨制所强加给人的各类戒律，所以他们都无灭配合点跟差同。配合点就是侠盗都是随心所欲的行事，不受收流轨制的束缚，全凭爱好。不同就是其行为发生的价值本则。侠，替天行道，恪守侠义本则，急人之难，掉臂本身能够当之无愧的称之为侠。而盗则是为了本人的私利，豪暴无耻，凌辱寡弱，任意自快。
侠盗虽然互相转化，可是我感觉德就是其外的分界线。侠急人所难，盗是凭灭本身的前提肆意妄为。就好比某些武侠小说外的人物，貌似豪爽，其实是持灭本人的劣势，喧哗取宠，用虚假的道义来压迫他人，能够称的上是德之贼了。
