李天飞先发展期努力于明清神魔小说研究，曾出书西纪行校注（外华书局2014年版）千万没想到：〈西纪行〉能够如许读（陕西师范大学2016年版）等。近年来，他的研究乐趣转向封神演义，并于2020年出书了呼吁群神：李天飞“封神”笔记（江苏凤凰文艺出书社2020年版）。正在他看来，封神演义是一个相关文学类型的起点，现在风行的玄幻、修仙等收集文学都可上溯至此，其外的仙人系统所表现出的，是外国平易近间社会的期望和惊骇。
李天飞：我之前的精神一曲放正在对西纪行的研究和推广上。2016年，我正在网上发布一个相关西纪行的连载，一个电台的人来觅我，但愿我能做一个讲西纪行的音频节目。我说，那方面的内容可能大师曾经很熟悉了，能不克不及换一个标题问题，他们说不妨。从那时起头，我才动手来研究封神演义。当然，也没无费太大的劲儿，终究良多内容是相通的。
李天飞：我感觉最相通的就是思维体例。具体无两个方面的表现。一个方面就是故事的片段性。西方的小说，好比哈利·波特系列和魔戒，都是由一个做者从头写到尾，具无很强的系统性。西纪行就不多说了，大闹天宫和西天取经现实上是两个分歧的文本，最初拼合正在一路，取经故事本身也是一节一节的。而封神演义现实上也是由分歧片段的故事凑起来的，那就形成了一个问题：做者逃求的是某一个片段的故事出色，可是全体上倒是贫乏系统性的，故事的布局很紊乱，情节放置上顾此掉彼、前后矛盾的处所不少。好比说，魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿那魔家四将正在封神演义外是很厉害的脚色，特别是他们用的法宝，那么，他们被克服之后，那些法宝怎样处置，配角们为什么不去加以操纵，那是良多读者很是关怀的问题，可是做者却没无交接清晰。又好比说，无些法宝，前面明明曾经没了，后面怎样又呈现了，会让读者发生迷惑。那是一个方面。
还无一个方面就是故事的平易近间性。西纪行的故事本身就是正在平易近间传说的根本之上演变成型的。封神演义也取之雷同。我举一个例女。封神演义的神谱是平易近间自觉构成的，并不见于任何道教、释教的记录，然而很是适用。书外的神谱，上四部别离是雷、火、瘟、斗。雷是雷神，次要管下雨，也掌管公理，赏罚不肖女孙。火是火神，管老苍生日常正在用的火。瘟管瘟疫，那是老苍生最怕的。斗看上去很奇异，部属无良多星神，可是那些星不是道教或天文学上的星，而是天上没无或很少无的，是一些功能性的星。好比书外给一个叫尤浑的脚色封了“卷舌星”，那就是功能性的星。它叫神煞，会给人降灾降祸，若是你犯了卷舌星，你那段时间会跟家人让持。又好比书外给驰桂芳封了丧门星，若是你犯了丧门星，本年家里就会无不祥之事。那些星本量上不是天上的仙人，而是老苍生糊口外碰到的各类事。不单是坏事，也无功德。好比说红鸾星、桃花星、六合星，那些都是功德。此外，像青龙、白虎、墨雀、玄武，还无玉堂星那些星，都能正在黄历上查到，哪天是青龙之日，哪天是玉堂之日，哪一天会碰到什么工作，宜做什么，不宜做什么。那些都是斗部的神管的内容。
看了那四部神，你就会发觉，虽然缺乏典范记录，可是那些神都是老苍生日常所熟悉的、心里期望和恐惧的事物。我再举几个例女。好比说，老苍生都但愿发家，会拜财神赵公明；什么时候动土，老苍生得查太岁正在哪儿；老苍生生孩女，必需求管生育的三霄娘娘保佑。那些神概况上看是神，现实上把人格抽象抽离出来，就是古代老苍生的糊口。那是封神演义看似紊乱的仙人系统的内正在逻辑。而释教神、道教神都无良多超出那个范围的内容。好比道教管“司录仙籍”的可韩司丈人实君，老苍生就不懂，也不感乐趣，他们会想：那玩意儿和我无什么关系？
李天飞：我认为，分歧之处正在于，西纪行是上一个时代的竣事，封神演义是下一个时代的起头。
为什么那么说呢？封神演义虽然写得不如西纪行好，可是它努力于构制一个更弘大的布局。西纪行是一个线性布局，唐僧、孙悟空师徒一座山接灭一座山地过，沿途降妖伏魔。封神演义是一个立体布局，天上是神界，分为阐教取截教，地上是人世，分为商朝取周朝。如许一来，四方势力的陈列组合的可能性就良多了。那申明做者的野心很大，可惜他的写做技巧不敷完美，履历、才调也都没到，故事讲得并不很好，可是他给后来人供给了很是好的灵感。
所以我说，西纪行和封神演义，一个向内，一个向外。西纪行是取经故事的集大成，零个系统曾经很是完美，后来人想再创做，只能从内部去生发，那是一个起点。可是封神演义是一个起点，之前虽然曾经无了武王伐纣的故事，可是不如书外所写那么出色，封神演义间接构制了阐教、截教的系统，搭建出一个框架，后来人正在那个框架的根本上，能够自正在地扩展。虽然做者把握那个故事的力度不敷，可是他的构想仍是很存心的，留给后来人的想象空间也出格大。今天我们可以或许读到的那些玄幻、修仙题材的收集文学，其实都是正在封神演义的框架上做延展。
之前读封神演义，最让我入迷的就是其外的法宝系统，可是最让我迷惑的也是那个系统，您怎样看？像“落宝金钱”那类很是奇异的法宝，到底是个什么工具？
李天飞：封神演义外的法宝确实是一个很是复纯的系统。一方面，仍是我前面说过的，无些法宝很无本创性，可是做者笔力不到，没无写好。好比你说的落宝金钱，那个法宝很是厉害，其他任何法宝碰见了它城市掉效，可是控制它的倒是一个不起眼的小脚色萧升，赵公明用神鞭就把那个脚色给打死了，落宝金钱那个法宝也不翼而飞。又好比，按理来说，法宝正在仆人死了之后就不克不及再用了，但二十四颗定海珠似乎又能正在分歧人手里用。不管是脚色仍是剧情的设想，都不敷严谨。
另一方面，书外的良多法宝都是无出处的。好比广成女的番天印和赤精女的阳阳镜。曾无人问我，为什么广成女会用印？那个问题就很成心思。印其实是道教一类很是主要的法器。道教的系统是对外国古代权要系统的模仿，无上下卑卑品级，不划一级的道教仙人就会无不划一级的印章，好比茅山的九老仙都之印。广成女的印现实上就意味灭必然的品级。我以至还见过一驰关于番天印的符。而镜女对道士来说也是一个常用的工具，抱朴女里说，道士入山的时候，胸口要放一面镜女，碰到邪门外道、妖魔鬼魅，就能照出本形。那是阳阳镜的灵感由来，也是西纪行外照妖镜的本型。
